فعن الزبير رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "دبَّ إليكم داء الأمم قبلكم، البغضاء والحسد، والبغضاء هي الحالقة، ليس حالقة الشَّعر، ولكن حالقة الدِّين".

التدابر والتباغض ما هو إلا ثمرة خبيثة طبيعية من ثمار الاختلاف، والتفرق، والتشرذم، وعلى العكس من ذلك فإن الاجتماع والائتلاف يولدان المحبة، والألفة، والرحمة بين الأمة.

روي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ثلاث منجيات، وثلاث مهلكات، فأما المنجيات فالعدل في الرضا والغضب، وخشية الله في السر والعلانية، والقصد في الغنى والفقر، وأما المهلكات فشح مطاع، وهوى متبع، وإعجاب المرء بنفسه"

وفي رواية عن ابن عباس وابن أبي أوفى يرفعانه: "المهلكات ثلاث: إعجاب المرء بنفسه، وشح مطاع، وهوى متبع".

قال ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله(غضب عمر بن الخطاب رضي الله عنه من اختلاف أبَيِّ بن كعب وابن مسعود في الصلاة في الثوب الواحد، قال أبَيٌّ: إن الصلاة في الثوب الواحد حسن جميل؛ وقال ابن مسعود: إنما كان ذلك والثياب قليلة؛ فخرج عمر مغضباً، فقال: اختلف رجلان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمن ينظر إليه ويؤخذ منه؟ وقد صدق أبُيٌّ، ولم يأل ابن مسعود، ولكني لم أسمع أحداً يختلف فيه بعد مقامي هذا إلا فعلت به كذا وكذا).

ولذات السبب غضب سيد الخلق عندما رأى عمر بن الخطاب ينظر في صحيفة من التوراة، وذلك كله خشية من تعدد المصادر المؤدي إلى اختلاف المناهج، وحسماً لمادة الخلاف، والتفرق، والتشرذم.

قال عمر رضي الله عنه: (انطلقت فنسخت كتاباً من أهل الكتاب، ثم جئت به في أديم، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما هذا الذي في يدك يا عمر؟ فقلت: يا رسول الله، كتاب نسخته لنزداد علماً إلى علمنا؛ فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى احمرت وجنتاه، ثم نودي بالصلاة جامعة، فقالت الأنصار: غضب نبيكم؟ السلاح السلاح؛ فجاءوا حتى أحدقوا بمنبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا أيها الناس، إني قد أوتيت جوامع الكلم وخواتمه، واختصر لي اختصاراً، ولقد أتيتكم بها بيضاء نقية، فلا تتهوكوا، ولا يغرنكم المتهوكون؛ قال عمر: فقمت فقلت: رضينا بالله رباً، وبالإسلام ديناً، وبك رسولاً؛ ثم نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم).

قلت: مما يدل كذلك على حرص السلف على التجمع، وخوفهم وحذرهم من الاختلاف والتفرق، ما فعله ابن مسعود رضي الله عنه وقد رأى حلقتين في مسجد الكوفة، فقام بينهما، فقال: "أيتكما كانت قبل صاحبتها؟ قالت إحداهما: نحن؛ فقال للأخرى: قوموا إليهم، فجعلهم واحدة".

سنشير بشيء من الإيجاز لكل سبب من هذه الأسباب.

أولاً: حب الدنيا وإيثارها على الآخرة